為什么中國(guó)的神話(huà)體系如此混亂，無(wú)法統(tǒng)一？
個(gè)人認(rèn)為：
民間崇拜
中國(guó)民間自古以來(lái)是一個(gè)功利化較嚴(yán)重的國(guó)家。因此古人非常重視實(shí)際效應(yīng)，為此，古人有了見(jiàn)廟就拜的傳統(tǒng)——好比買(mǎi)保險(xiǎn)一樣，能得到保佑當(dāng)然好，得不到也沒(méi)失去什么。
而我國(guó)地域遼闊，各地都存在各地的土著神——比如南方人信仰“五通”，北方人信仰狐仙，道教認(rèn)為人死后歸東岳大帝管，佛教則認(rèn)為人死后得去閻王那里報(bào)到（按：在這里普及下，閻王是印度人），此外，很多文學(xué)和傳說(shuō)中捏造的神仙，以及歷史名流，在民間也有了很多信徒，其中典型的有“通天教主”——“通天教主”本是小說(shuō)《封神演義》虛構(gòu)出來(lái)的神靈，但隨著小說(shuō)流行，“通天教主”也有了信徒，記得小編在本世紀(jì)初年見(jiàn)過(guò)一本臺(tái)灣出版的符箓圖書(shū)，其中請(qǐng)神符箓中，就有通天教主的尊號(hào)。
而這些信仰和理念，傳播到民間，都被中國(guó)老百姓一并供奉起來(lái)，于是，導(dǎo)致中國(guó)神話(huà)體系復(fù)雜甚至互相抵觸。
官方因素
事實(shí)上，站在世界宗教史角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)全世界大多數(shù)國(guó)家的神話(huà)體系，起初都是雜亂無(wú)章的，只不過(guò)，因?yàn)楣俜接辛诵姓深A(yù)，才導(dǎo)致神話(huà)體系變得統(tǒng)一。
這是因?yàn)楣糯鈬?guó)大多要依靠神話(huà)來(lái)給統(tǒng)治者制造合法性——比如埃及國(guó)王說(shuō)自己是太陽(yáng)神的族人，因此需要整頓埃及神話(huà)，統(tǒng)一版本。
而古代華夏自古以來(lái)有湯武革.命、殺害君王的傳統(tǒng)，今天的天子可能明天還不如草根，因此對(duì)于古代統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，所謂“君權(quán)神授”只不過(guò)是一個(gè)無(wú)人說(shuō)破的騙局而已，但是，即便這樣，“神話(huà)體系”還是要有的。于是瑯代統(tǒng)治者將官方需要的神話(huà)體系簡(jiǎn)化起來(lái)——一切都是上天的意志，皇帝就是天子。而官方所奉行的神話(huà)體系，和民間信仰的鬼神并不發(fā)生太多交集，于是。古代中國(guó)有了官方認(rèn)可的神話(huà)體系和民間信仰并行的局面。
辛亥革.命爆發(fā)，中國(guó)最后一位天子宣統(tǒng)帝宣布退位，官方認(rèn)可的神話(huà)體系由此退出歷史舞臺(tái)，而民間的信仰延續(xù)至今。