這段轟轟烈烈的愛情，最終徒留一聲嘆息，只是這惋惜背后，卻也是疑點重重，且不說唐朝世風(fēng)開放，皇室對情愛之事更是格外寬容，而高陽公主作為大唐明珠，既然她和辯機情投意合，唐太宗完全可以成全他們，就單單來說，哪怕唐太宗顧及皇家顏面，也礙于房家面子，必須處置辯機，按照大唐律法，私通罪的罪犯處以流放一年半為刑罰，辯機也罪不至死，可他卻是被動用了腰斬這樣的極刑，實在很難不去猜想，辯機之死背后，是不是還有不為人知的隱情？答案是肯定的。

　　辯機并不是非死不可的，可是，他又必須死，并不是因為他和高陽公主的私情，而是因為他是個僧人，他信佛。

　　或許是受《西游記》的影響，在大眾的印象里，大唐禮佛，唐太宗還派玄奘大師去西域求取佛經(jīng)，后來又興師動眾譯經(jīng)�？甚r為人知的是，這并不是歷史全部的真相。事實上，李唐朝統(tǒng)治階級最為推崇的是道教，他們以老子后人自居，利用道教的來維持唐朝皇權(quán)的正統(tǒng)性和神圣性。而玄奘大師，當(dāng)年也并不是受皇命所托出使西域，他其實是偷渡過去的，貞觀初年，唐王朝一度封閉河西一帶，嚴(yán)禁百姓擅自西行。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載：玄奘于貞觀三年九、十月間抵達瓜州晉昌城，瓜州刺史獨孤達，州史李昌被玄奘西行真意深為感動，違背朝廷旨意，當(dāng)面撕毀追捕玄奘的牒文，玄奘由此才出玉門關(guān)，渡葫蘆河，到西突厥、阿富汗，南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那爛陀寺。

　　五年之后，玄奘載書而歸了，面對這樣一位公然違反朝廷禁令，而且還是佛教子弟的高僧，唐太宗心里恨的牙癢癢，卻又只能不動聲色，畢竟當(dāng)時玄奘名滿天下，要把他就地正法，輿論壓力他也扛不住。可偏偏玄奘不見好就收，他請求借助朝廷的力量去完成翻譯經(jīng)文這項浩浩蕩蕩的工程，唐太宗一開始是婉拒的，幾次三番的不給玄奘正面回答，直到玄奘和他做了一個交易，這個交易是什么呢？答案就藏在《大唐西域記》里，這本書里全是西域風(fēng)土人情、政治、歷史、文化等，最重要的是，唐太宗通過它，能間接還原西域路線圖——在冷兵器時代，地圖的重要性不言而喻，對于以后的軍事大有益處。

　　佛教在當(dāng)時已經(jīng)有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，而與此同時，在百姓看不到的地方，佛教和道教的矛盾日益尖銳，唐太宗雖然表面上支持翻譯經(jīng)文工作，心里其實也在琢磨怎么樣控制眼前的局勢。就在他左思右想，沒有一個好的鍥機的時候，高陽公主和辯機事發(fā)，辯機就在這樣的情況下，成為了唐太宗打壓佛教的一顆棋子。

　　而一切，也正去唐太宗所預(yù)想的那樣，一時之間，天下悠悠之口，都在唾罵辯機為“飲僧”，連帶著，對佛教也開始懷疑，就連他們之中優(yōu)秀的僧人都如此不堪，何況其他人？百姓對佛教的信仰多少減去三分。

　　辯機死后，從唐太宗對高陽的一系列行為來看，他是有意彌補這個親生女兒的，大唐盛世，萬國來朝，公主終于不用去和親，不用淪為政治犧牲品，在唐太宗的本心里，是希望自己最寵愛的高陽有一個幸福美滿的人生，所以，他把她許給了長安最好的人家�？勺詈�，他還是犧牲了高陽一輩子的幸福，于心有愧，所以唐太宗最終還是沒有再過多追究高陽公主的過錯。而歷史的風(fēng)沙也慢慢掩蓋住了這一個的秘密，或許這對辯機和高陽公主來說并不公平，而且殘忍，可在那個年代，他們沒有選擇。唯一幸運的是，他們的愛情沒有被歷史希望，唐人雖已沒，千古有余情。